Капуль!, если нашла что, скинь ссылочку пож-та. Интересно и вообще даже не представляла что люди относились к этому с верой. Скорее всего там и "зарыта" история\процветание секты "скобцов" на Тамбовщине. Масштабы-то по финансам не "детские" были.

Ино,... рисунки уж больно заковыристые, ни библейские.... Может быть даже корни от Греции\Кипр проявяться. Когда я там была, то в общении с населением прибрежным заметно наличие странных общинных поселений - типа мужских монастырей без храмов - это районы Като-Пафос, мы там с хозяином на великах рассекали.

Бесогон, Никита Бесогон - в копательской терминологии - крест или нательный образок с сюжетом "Никита, побивающий беса"

... В православной церковной истории имеется несколько святых, имевших имя Никита: Никита-бесогон (Никита, сын царя Максимиана, был подвергнут отцом немыслимым пыткам за то, что стал христианином, а затем на три года заточен в темницу. Здесь святому явился бес в ангельском обличии и попытался обольстить его. Но Никита, помолившись, схватил беса за волосы, наступил ему на шею и побил своими цепями. Когда царь снова вызвал его на допрос, святой за руку привел беса с собой и показал отцу того, кто над ним властвует. А чтобы отец уверовал во Христа, Никита воскресил двух давно умерших супругов. Но ничто не подействовало на Максимиана. И тогда весь город с царицею восстали против него. В этот день Никита крестил восемнадцать тысяч четыреста человек и вскоре упокоился в Боге. В житии его сказано, что он помогает в учении, исцеляет, изгоняет бесов, освобождает от рабства, помогает покаяться в грехах и освободиться от прельщений дьявола).

http://www.12talerov.ru/page_32.html

В.В.ХУХАРЕВ К ВОПРОСУ ОБ ИЗОБРАЖЕНИЯХ СВЯТОГО МУЧЕНИКА НИКИТЫ, ИЗГОНЯЮЩЕГО БЕСА, НА КРЕСТАХ И ИКОНКАХ ИЗ ТВЕРИ Среди находок, собранных в г. Твери на размываемых берегах рр. Волги, Тверцы, Тьмаки, значительную группу составляют кресты с изображэнием св. муч.Никиты-бесогона. Подобные находки известны в Старице и ее округе, а также в Ржеве, Торжке и Белом Городке. Сюжет этот давно привлекал внимание исследователей. И. Н. Четыркин и Н. Г. Добрыкин сделали по этой теме доклады на X археологическом съезде в г. Риге в 1896 г. [1]. И. Н. Окунева подробно рассмотрела иконы с изображением св. Никиты-бесогона [2]. По мнению ряда исследователей (А. В.Рындиной, С. В. Гнутовой), этот сюжет наиболее характерен для памятников новгородско-тверского круга XIV-XVI вв [3]. Восходит он к Новозаветному апокрифу "Сказание о Никитиных мучениях* [Житие св. муч. Никиты, Никитине мучение), список которого был впервые открыт А. Н. Пыпиным и издан графом Кушелевым-Безбородко [4]. "Сказание™" известно в нескольких списках на греческом и славянских языках. Датируются они ХII-ХШ вв. В настоящей работе использовался список XVI в. бывшего Румянцевского музея, опубликованный Н. Тихонравовым [5]. В нем содержится рассказ о Никите, сыне императора Максимиана. История его уверования в Бога, описание перенесенных им мучений за веру, искушение его бесом (1), рассказ о его смерти и посмертных чудесах. События в апокрифе развиваются следующим образом: пять раз подвергал» пыткам Никиту, требуя от него отречься и послужить богам "кумирским". Но за безграничную веру Бог провел его невредимым через все муки. Закованным бросили его в темницу. Тут явился ему дьявол в ангельских одеждах и, выдавая себя за посланника Божьего, начал уговаривать послужить богам "кумирским". Весь в сомнениях мученик обратился с молитвой к Богу, дабы тот помог ему разобраться. И явился ему архангел Михаил, дав совет подвергнуть "Божьего посланника" испытанию. Что Никита и сделал: и...простре_. руку свою, и наступи на шею его.- и снем оковы, яже бяху на ноге его., и бьюше дьявола оковами". Дьяволу пришлось несладко, и он признался в своих черных замыслах (Поручение Сатаны). Таким образом Никита избавился от дьявольского соблазна и укрепил свою веру. Апокрифами в православии назывались произведения церковного содержания, непризнаваемые священными; рассматриваемый нами относится к Новозаветным. В своем отношении к ним РПЦ - прошла от их принятия (они пришли на Русь вместе с православием и были широко распространены) до полного запрещения, при этом часть их дозволялась для чтения, а часть попала в "Индекс" запрещенных книг уже в XVII в. Среди них мы и встречаем наше "Сказание...". Почти за 600-летнее бытование сюжета о Никите он не оставался неизменным. В христианской культуре пошел процесс слияния* всех демоноборцев (архангел Михаил, Исихаил, св. Дмитрий, св. муч. Никита Готский, св. муч. Никита-малазийский отрок) в единый образ победителя, символизирующий победу христианства над силою язычества (дьяволом). Выражалось это в отходе от буквальной иллюстрации текста апокрифа и приобретении демоноборцами ряда общих черт (одежда, положение и т. д.).

Добавлено (10.12.2009, 23:35)
---------------------------------------------

Добавлено (11.12.2009, 16:14)
---------------------------------------------
Очень уж интересно что попадается в наших местах.